A recompensa de Hashem 

Se a pessoa não pode escolher livremente entre o bem e o mal, mas só tem a opção de escolher o bem, então em virtude de que receberá a sua recompensa? 

Todos temos a consciência do mau sentimento que o “pão da vergonha” traz… Pense por um momento: como você se sentiria se sentasse para comer em uma mesa de casamento para a qual não foi convidado? Como se sente uma pessoa mentalmente saudável quando ela é forçada a depender da bondade dos outros, batendo de porta em porta para mendigar? A Gemará afirma que “quando uma pessoa precisa da ajuda de outras pessoas, seu rosto muda de cor”, ou seja, ela fica vermelha ou pálida. Mesmo quando se precisa apenas de um empréstimo. Toda pessoa normal lhe dirá que prefere trabalhar do que receber um empréstimo, presente ou caridade. 

Portanto, dar caridade em segredo é imensamente mais elevado do que dar caridade de forma revelada. Porque, ao dar secretamente, quem recebe não sabe quem o está ajudando e assim não sente vergonha. E é por isso que o Rambam diz que o mais alto nível de caridade é criar uma fonte de trabalho para as pessoas necessitadas, para que possam ganhar uma vida honesta e decente e não tenham que depender de outros (Mishnah Torá, Matanot Aniim 10:7). Mesmo neste mundo, receber o “pão da vergonha” gera um sentimento de profunda vergonha, sofrimento, luta interna e desconforto constante. E quanto mais no Mundo da Verdade, que é um mundo eterno. 

Da mesma forma, imaginemos que um empregador diga aos seus empregados: “Assim que você terminar de trabalhar, vou lhe dar o almoço”. Todos trabalham vigorosamente, exceto um, que não faz nada o dia todo. E na hora de comer, todos se sentam à mesa, menos o preguiçoso, que fica do lado de fora da sala de jantar. Aí o patrão lhe pergunta: “Por que você não entra e come com os outros?”, ao que ele responde que não merece a comida pois a comida é só para quem trabalhou, e ele não trabalhou, por isso ele não comeu. Ele não merece comer algo que não trabalhou, isso é como roubar algo que não pertence a ele… É assim que a alma se sente no Mundo da Verdade quando recebe um deleite imerecido. Não só esse deleite é imperfeito, mas a alma sofre muito pelo fato de obter prazer sem ter feito nenhum esforço. 

Agora podemos entender por que o Criador trouxe a alma para este mundo de ocultação onde existe a inclinação para o mal. Foi para que a alma tivesse livre arbítrio. Para que tudo de bom que você recebe, você receba em virtude do seu esforço e de ter superado as forças negativas que se opõem a você! 

Se não houvesse livre arbítrio, a alma não teria trabalho a fazer e pelo qual merecesse uma recompensa. É por isso que o Santo, Bendito Seja, criou este mundo. O termo em hebraico que significa “mundo”, olam, está relacionado à palavra he-elem, que significa “ocultação”, pois este mundo esconde a existência do Criador, e esconde o verdadeiro deleite, ou seja, a proximidade com o Criador, que é um deleite espiritual eterno. O Criador trouxe a alma a este mundo e a colocou dentro do corpo, que esconde o verdadeiro deleite da alma. E o Criador deu ao corpo uma inclinação maligna que o faz ser atraído pelos prazeres físicos, que na verdade escondem completamente o verdadeiro deleite, o deleite espiritual. Tal ocultação é a raiz do livre arbítrio, porque se fosse fácil para o homem sentir o deleite da proximidade com Hashem e a doçura da Torá e da oração, então ele correria em direção a Hashem e todos os poderes do mal não teriam absolutamente nenhum efeito poder sobre ele. Isso ocorre porque quando alguém sente prazer genuíno, todo mal é completamente anulado. E então a pessoa conseguiria tudo de bom sem ter feito nenhum esforço, e não teria livre arbítrio. 

Se a pessoa não pode escolher livremente entre o bem e o mal, mas só tem a opção de escolher o bem, então em virtude de que receberá a sua recompensa? Ela não fez nenhum esforço. E mesmo que você mereça uma recompensa, você não obterá nenhum benefício dela, pois a recebeu sem tê-la merecido e é isso que se chama “o pão da vergonha”. A recompensa depende, por definição, do esforço prévio e da pessoa ter livre arbítrio, e isso é o resultado da oposição entre corpo e alma. 

O Criador poderia muito bem ter criado um mundo no qual O perceberíamos diretamente e nos deleitaríamos em nos sentir próximos Dele; um mundo em que tudo seria bom e só existiria o bem e o mal não existiria. E Ele poderia ter criado o ser humano com um corpo puro e luminoso, sem qualquer desejo pelas tentações e vaidades deste mundo, um corpo que não gostaria de comer ou dormir, mas apenas desejava poder estudar a Torá e orar o tempo todo, cumprir as Mitzvot e alcançar uma proximidade genuína com o Criador; um corpo que se deliciaria com tudo o que expressa a vontade do Criador. 

Mas isso significaria que a pessoa se deliciaria sem trabalhar para isso, ou seja, que obteria prazer gratuito. Qual seria o sentido de criar um mundo assim e enviar almas para lá? Para isso, poderiam ter ficado no Céu, deliciando-se como antes. O que eles ganhariam neste mundo inferior se todas as delícias fossem gratuitas? Isso teria sido obra de Hashem, não obra do ser humano, e então voltaríamos ao dilema do pão da vergonha. Em tal mundo, não haveria deleite: ou a pessoa ficaria tão entediada que não iria querer mais viver, ou ficaria tão “em chamas” com o anseio de sua alma pelo Criador que não poderia mais existir. 

Por isso, o Criador colocou o ser humano em um mundo de total ocultação e opacidade, cheio de obstáculos e dificuldades, e dentro de um corpo completamente físico e longe de sentir o prazer Divino. Além disso, Ele criou no ser humano uma poderosa inclinação para o mal que o incita e o tenta dia e noite e o desencaminha, engana e seduz para afastá-lo do seu objetivo de vida e do genuíno deleite da alma. Hashem deu a esta inclinação maligna o poder de dominar a pessoa e controlá-la. Hashem fez tudo isso para que cada coisa boa que uma pessoa faz seja resultado de seu absoluto livre arbítrio e de seu esforço e de seu trabalho, para que, desta forma, ela realmente mereça receber uma recompensa. E a recompensa que recebe é uma delícia absoluta, porque é uma recompensa pelo seu bom comportamento e seus bons atos